The mystics have always stressed the religious aspect of Islam, the rationalists the other one. All the same, both of them have always had difficulties with Islam, simply because it cannot be put into any of their classifications. Take wudu as an example. A mystic will define it as a religious ablution with symbolic meaning. A rationalist will look upon it as a matter of hygiene only. They are both right, but only partly. The defectiveness of the mystic explanation lies in the fact that it lets the hygienic side of wudu become a mere form. Following the same logic in other questions, this approach will reduce Islam to pure religion, by eliminating all physical, intellectual, and social components from it. The rationalists take quite the opposite way. By neglecting the religious side, they degrade Islam to a political movement only, creating a new type of nationalism from it, a so called Islamic nationalism, deprived of ethical-religious substance, empty and equal to all other nationalisms in this regard. To be a Muslim in this case, does not represent an appeal or a duty, a moral or a religious obligation, or any attitude to the universal truth. It means only belonging to a group different from the other one. Islam has never been only a nation. Rather, Islam is a call to a nation, " to enjoin the right and to forbid the wrong" Quran- that is, to perform a moral mission. If we disregard the political component of Islam and accept religious mysticism , we silently admit dependence and slavery. On the contrary, if we ignore the religious component , we cease to be any moral force.

كلمات من ذهب !يقول القاضي مجير الدين الحنبلي في وصف المسجد الأقصى في كتابه "الأُنس الجليل في تاريخ القدس و الخليل ":إعلم وفقك الله أن المسجد الأقصى, ليس له نظير تحت أديم السماء و لا بني في المساجد صفته و لا سعته .. و أما صفته في هذا العصر, فهي ايضاً من الصفات العجيبة لحسن بنائه و اتقانه

إلى البكائين على مافات٫ المتحيّرين وراء تحقيق المعجزات٫ الدائرين حول محور من أنفسهم يصارعون المنى وتصارعهم دون الانتهاء إلى قرار.. ألى هؤلاء نوجّه كلمة ( وليم جيمس ) : "ان بيننا وبين الله رابطة لاتنفصم٫ فإذا نحن أخضعنا أنفسنا لإشرافه-سبحانه وتعالى- تحققت أمنياتنا وآمالنا كلها

هنگامى كه فلان آخوند روى منبر براى اثبات ارج بى همتاى آيه هاى قرآن از فرويد و ماركس مدد مى جويد؛ هنگامى كه دموكراسى و اسلام دو كفه ى يك ترازو مى شوند؛ هنگامى كه نماز ورزش مى شود و طهارت نيز بهداشت و روزه به رژيم غذايى تقليل مى يابد، ما شمه اى از مبتذل ترين صورت هاى غربزدگى را مى بينيم.

المجتمع الجاهل يغتفر للرجل إنحرافه، ويقتل المرأة على إنحرافها، مع أن الشريعة أوجبت على كلٍ منهما الإستقامة، وأنكرت من كلٍ منهما الإنحراف، وأوجبت لكلٍ منهما الستر حين الزلل، وحتّمت عقوبة كل منهما حين تثبت الجريمة، فمن أين جاءهم الفرق بين الرجل والمرأة في العقوبة والغفران؟

_ انهم في نشوة يبنون الصرب الكبرى و اسرائيل الكبرى و قد أخذتهم السكرة بأنهم الأذكى و الأرقى و الأولى بالأرض و خيراتها و هم يتصايحون و يركبون أكتاف الناس . و لكنها ساعة و لم يتبق من الساعة الا بضع ثوان في حسابنا نحن الدراويش أهل لا اله الا الله ..انتباها يا سادة .. فقد أزفت الآزفة ,, أنتم نائمون !

The violent injunctions of the Quran and the violent precedents set by Muhammad set the tone for the Islamic view of politics and of world history. Islamic scholarship divides the world into two spheres of influence, the House of Islam (dar al-Islam) and the House of War (dar al-harb). Islam means submission, and so the House of Islam includes those nations that have submitted to Islamic rule, which is to say those nations ruled by Sharia law. The rest of the world, which has not accepted Sharia law and so is not in a state of submission, exists in a state of rebellion or war with the will of Allah. It is incumbent on dar al-Islam to make war upon dar al-harb until such time that all nations submit to the will of Allah and accept Sharia law. Islam's message to the non-Muslim world is the same now as it was in the time of Muhammad and throughout history: submit or be conquered. The only times since Muhammad when dar al-Islam was not actively at war with dar alharb were when the Muslim world was too weak or divided to make war effectively. But the lulls in the ongoing war that the House of Islam has declared against the House of War do not indicate a forsaking of jihad as a principle but reflect a change in strategic factors. It is acceptable for Muslim nations to declare hudna, or truce, at times when the infidel nations are too powerful for open warfare to make sense. Jihad is not a collective suicide pact even while "killing and being killed" (Sura 9:111) is encouraged on an individual level. For the past few hundred years, the Muslim world has been too politically fragmented and technologically inferior to pose a major threat to the West. But that is changing.

نحن المسلمين ! ديننا الفضيلة الظاهرة ، الحق الأبلج. لا حجب ولا أستار ولا خفايا ولا أسرار. هو واضح وضوح المئذنة . أفليس فيها ذلك المعنى ؟ هل في الدنيا جماعه او نحلة تكرر مبادئها وتذاع عشر مرات في اليومكما تذاع مبادئ ديننا نحن المسلمون ،على ألسنة المؤذنين : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله

لهذا يثني الله - عز وجل - على الذين ينفقون أموالهم سرّاً وعلانية ، فإذا كان السر أصلح وأنفع للقلب وأخشع وأشد إنابة إلى الله أسرُّوا ، وإذا كان في الإعلان مصلحة للإسلام بظهور شرائعه ، وللمسلمين يقتدون بهذا الفاعل وهذا العامل أعلنوه . والمؤمن ينظر ما هو الأصلح ، كلما كان أصلح وأنفع في العبادة فهو أكمل وأفضل

Sayyida Nafisah*, eine noble Frau und Gelehrtin, sagte folgendes, nachdem sie das Totengebet für Imam al-Shafi'i betete:"Möge Allah barmherzig mit Muhammad bin Idris al-Shafi'i sein! In der Tat, er pflegte es seine Gebtswaschung zu perfektionieren."Die Perfektion bzw. das Perfektionieren (oder die "Vortrefflichkeit", oder "etwas schön machen" etc.), zu Arabisch "Ihsan"**, in seinen Anbetungen und Taten zu erstreben, ist eines der Eigenschaften, zu denen uns diese großartige Religion, der Islam, aufruft. Es ist die Eigenschaft derjenigen, die den geraden Pfad gehen: den Weg des noblen Propheten ﷺ.Sayyida Nafisah deutet mit ihrer Aussage auf dieses Perfektionieren hin. Imam al-Shafi'i pefektionierte seine Gebetswaschung und wer seine Gebetswaschung perfektioniert, der perfektioniert demzufolge sein Gebet. Und wer auch immer diese beiden Dinge perfektioniert, der perfektioniert seine gesamte Religion und all seine Taten in seinem Leben.D. h., wenn ein Gläubiger bestimmte Taten nicht perfektioniert, dann wird jener die Perfektion in seinen anderen Taten verfehlen. Jemand der sich nicht darum bemüht seine Gebetswaschung zu perfektionieren, der wird auch unachtsam gegenüber das Streben nach Perfektion innnerhalb seines Gebets sein. So wird jener ebenso das Perfektionieren im Verrichten seiner Zakat, seines Fastens, seiner Pilgerfahrt etc. nicht beachten.Möge Allah Sayyida Nafisah und Imam al-Shafi'i barmherzig behandeln und mit ihnen zufrieden sein.* Sie verstarb in Ägypten im Jahre 208 (823).** Der Prophet sagte, dass Ihsan folgendes ist, nämlich Allah anzubeten, als würde man Ihn sehen, doch während man Ihn nicht sieht, soll man wissen, dass Er einen doch sieht. (Ü. von Muslim)

إن كون الإسلام دين الجماعة ورسالة الأمة لا يعني التجاهل ولا الإلغاء لذاتية الفرد أو الأسرة أو القبيلة أو العشيرة أو الشعب، وإنكار ما لهذه الكيانات الجزئية والداخلية من خصوصيات وتمايزات ، وإنما يعني نوظيف كل هذه الوحدات في إطار البناء الأعم والأشمل، بناء الأمة والجماعة، كلبنات متسقة تمثل فيه البنيان الواحد المرصوص.

القرآن الكريم ليس إعجازًا في البلاغة فقط ، ولكنه يحوي إعجازًا في كل ما يمكن للعقل البشري أن يحوم حوله ، فكل مفكر متدبر في كلام اللَّه يجد إعجازًا في القرآن الكريم . فالذي درس البلاغة رأى الإعجاز البلاغي ، والذي تعلم الطب وجد إعجازًا طبيًا في القرآن الكريم . وعالم النباتات رأى إعجازًا في آيات القرآن الكريم ، وكذلك عالم الفلك .

الإسلام يملك على الإنسان أقطار نفسه من هذه الناحية، فإن أغلب شرائعه تدور على حهاد النفس وجهاد الناس.وجهاد النفس فِطامها عما تشتهي من آثام، أو تجنح إليه من مناكير.وجهاد الناس منع مظالمهم من إفساد الحياة وخلخلة الإيمان، والإصلاح في جنباتها.وكلا الجهادين يستغرق العمر كله لحظة لحظة، ولا يستبقي فرصا للعبث والذهول والغفلات.

Muslim identity and thought in Nigeria derive from the Sufi brotherhoods of Qadiriyya and Tijaniyya, primarily as a result of the historical role of the Kanem-Borno and Sokoto caliphates in the spread of Islam. The Sufi orders and the Izalatul Bidi’a wa Ikhamatis Sunnah (People Committed to the Removal of Innovations in Islam; hereafter Izala) are the two dominant contemporary Muslim foci of identity. The disdain towards and fear of boko (Western education) arose from its historically close association with the colonial state and Christian missionaries. This also suited colonial educational policy well, as the British had no intention of widespread education anyway. The aim of colonial education, particularly in northern Nigeria, was to maintain the existing status quo by “imparting some literacy to the aristocratic class, to the exclusion of the commoner classes” (Tukur 1979: 866). By the 1930s, colonial education had produced a limited cadre of Western-educated elite, who were conscious of their education and were yearning to play a role in society. Mainly children of the aristocratic class, the type of education they received was “different from the traditional education in their various societies, and this by itself was enough to mark them out as a group” (Kwanashie 2002: 50). This new education enabled them to climb the social and economic ladder over and above their peers who had a different kind of education, Quranic education. This was the origin of the animosity and distrust between the traditionally educated and Western-educated elite in northern Nigeria. Though subordinate to the Europeans, these educated elite were perceived as collaborators by their Arabic-educated fellows. Thus the antagonism towards Western education continues in many northern Nigerian communities, which have defied government campaigns for school enrollment to this day.

اود ان اقول لك: ان بعد كل خيار هناك خيارات اخرى.. حياتنا هذه ليست خيارا واحدا نؤديه ونستسلم بعدها لكل ما يحدث بنا. حياتنا ليست مفترق طريق منفرد و وحيد نختار اي جهة سنسلك وينتهي الامر بعدها.. ابدا.. كل خيار يفتح سلسلة من الخيارات. وكل مفترق طريق يحوي خلفه سلسلة من مفترقات طرق.. وفي كل خطوة من خطوات حياتنا يوجد قدران، نختار واحدا منهما بملء ارادتنا..